Hadits Pertama
A.
Hadits tentang Keutamaan Mencari Ilmu
وعن
أبـي الدرداء رضي الله عنه قال, سمعت رسول الله صلى الله عليه وسلم يقول: من سلك
طريقا يبتغي فيه علما سهل الله طريقا إلى الجنة وإن الملائكة لتضع أجنحتها لطالب
العلم رضا بما صنع وإن العالم ليستغفر له من فى السموات ومن فى الأرض حتى الحيتان
فى الماء وفضل العالم على العابد كفضل القمر على سائر الكواكب وأن العلماء ورثة
الأنبياء وأن الأنبياء لم يورثوا دينارا ولا درهما إنـما ورثوا العلم فمن أخذه أخذ
بحظ وافر (رواه أبو داود والترمذي)
Dari Abu Ad-Darda’ ra. Berkata: saya
mendengar Rasulullah saw. bersabda: Barang siapa yang menempuh jalan untuk
menuntut ilmu, maka Allah akan memudahkan baginya jalan menuju surga.
Sesungguhnya para Malaikat meletakkan sayap-sayapnya bagi orang yang menuntut
ilmu karena ridha dengan apa yang diperbuatnya. Dan bahwasanya penghuni langit
dan bumi serta ikan yang ada dilautan itu senantiasa memintakan ampun kepada
orang yang pandai. Keutamaan orang alim terhadap orang ‘abid bagaikan keutamaan
bulan purnama terhadap bintang-bintang. Sesungguhnya ulama itu adalah pewaris
para nabi. Dan bahwasanya para nabi tidak akan mewariskan dinar dan dirham
(kekayaan duniawi) tetapi para nabi mewariskan ilmu pengetahuan, maka barang
siapa yang mununtut ilmu darinya, maka dia telah mengambil bagian yang
sempurna. (HR. Abu Dawud dan Tirmidzi)
B.
Data Takhrij
أبوا
دود: باب العلم : ١
حدثنا
مسدد بن مسرهد حدثنا عبد الله بن داود سمعت عاصم بن رجاء بن حيوة يحدث عن داود بن
جميل عن كثير اين قيس قال: كنت جالسا مع أبـي الدرداء فى مسجد دمشق فجاءه رجل
فقال: يا أبا الدرداء إني جئتك من مدينة رسول الله صلى الله عليه وسلم لحديث بلغني
أنك تحدثه عن رسول الله صلى الله عليه
وسلم ما جئت لحاجة, قال, سمعت رسول الله صلى الله عليه وسلم يقول: من سلك طريقا
يبتغي فيه علما سهل الله طريقا إلى الجنة وإن الملائكة لتضع أجنحتها لطالب العلم
رضا بما صنع وإن العالم ليستغفر له من فى السموات ومن فى الأرض حتى الحيتان فى
الماء وفضل العالم على العابد كفضل القمر على سائر الكواكب وأن العلماء ورثة
الأنبياء وأن الأنبياء لم يورثوا دينارا ولا درهما إنـما ورثوا العلم فمن أخذه أخذ
بحظ وافر
بـخاري:
باب العلم : ١٠
عن
محمود بن خداش عن محمد بن يزيد الواسطى عن عاصم بن رجاء بن حيوة عن قيس ابن كثير عن
أبـي الدرداء رضي الله عنه قال, سمعت رسول الله صلى الله عليه وسلم يقول: من سلك
طريقا يبتغي فيه علما سهل الله طريقا إلى الجنة وإن الملائكة لتضع أجنحتها لطالب
العلم رضا بما صنع وإن العالم ليستغفر له من فى السموات ومن فى الأرض حتى الحيتان
فى الماء وفضل العالم على العابد كفضل القمر على سائر الكواكب وأن العلماء ورثة
الأنبياء وأن الأنبياء لم يورثوا دينارا ولا درهما إنـما ورثوا العلم فمن أخذه أخذ
بحظ وافر
ترمذي:
باب العلم : ١٦
حدثنا
محمود بن خداش البغدادي أخبرنا محمد بن يزيد الواسطي أخبرنا عاصم بن رجاء بن حيوة
عن قيس ابن كثير قال: قدم رجل على أبي الدرداء وهو بدمشق فقال ما أقدمك يا أخي؟
قال حديث بلغني أنك تحدثه عن رسول الله صلى الله عليه وسلم, قال: أما جئت لحاجة؟
قال لا. قال أما قدمت لتجارة؟ قال لا. قال ما جئت إلا فى طلب هذا الحديث. قال:فإني
سمعت رسول الله صلى الله عليه وسلم يقول: من سلك طريقا يبتغي فيه علما سهل الله
طريقا إلى الجنة وإن الملائكة لتضع أجنحتها لطالب العلم رضا بما صنع وإن العالم
ليستغفر له من فى السموات ومن فى الأرض حتى الحيتان فى الماء وفضل العالم على
العابد كفضل القمر على سائر الكواكب وأن العلماء ورثة الأنبياء وأن الأنبياء لم
يورثوا دينارا ولا درهما إنـما ورثوا العلم فمن أخذه أخذ بحظ وافر
+ باب القرأن: ١٠
حدثنا
محمود بن غيلان حدثنا أبو أسامة حدثنا الأعمش عن أبي صالح عن أبي هريرة قال: قال
رسول الله صلى الله عليه وسلم: من نفس عن أخيه كربة من كرب الدنيا نفس الله عنه
كربة من كرب يوم القيامة ومن ستر مسلما ستره الله فى الدنيا والآخرة، ومن يسر على
معسر يسر الله فى الدنيا والآخرة والله فى عون العبد ما كان العبد فى عون أخيه ومن
سلك طريقا يلتمس فيه علما سهل الله له طريقا إلى الجنة وما قعد قوم في مسجد يتلون
كتاب الله ويتدارسونه بينهم إلا نزلت عليهم السكينة وغشيتهم الرحمة وحفتهم
الملائكة ومن أبطأ به عمله لم يسرع به نسبه
إبن
ماجه: باب المقدمة: ١٧
حدثنا
نصر بن علي الجهدمي حدثنا عبد الله بن داود عن عاصم بن رجاء بن حيوة عن داود بن
جميل عن كثير بن قيس قال: كنت جالسا عند أبى الدرداء فى مسجد دمشق. فأتاه رجل
فقال: يا أبا الدرداء! أتيتك من المدينة، مدينة رسول الله صلى الله عليه وسلم
لحديث بلغني أنك تحدث به عن النبي صلى الله عليه وسلم. قال: فما جاء بك تجارة؟
قال: لا. قال: ولا جاء بك غيره؟ قال: لا. قال: فإني سمعت رسول الله صلى الله عليه
وسلم يقول: من سلك طريقا يبتغي فيه علما سهل الله طريقا إلى الجنة وإن الملائكة
لتضع أجنحتها لطالب العلم رضا بما صنع وإن العالم ليستغفر له من فى السموات ومن فى
الأرض حتى الحيتان فى الماء وفضل العالم على العابد كفضل القمر على سائر الكواكب
وأن العلماء ورثة الأنبياء وأن الأنبياء لم يورثوا دينارا ولا درهما إنـما ورثوا
العلم فمن أخذه أخذ بحظ وافر
أحمد
بن حنبل: جزء الثانى: ٢٥٢
حدثنا
أبو معاوية حدثنا الأعمش وابن نمير، قال: أخبرنا الأعمش عن أبي صالح عن أبي هريرة
قال: قال رسول الله صلى الله عليه وسلم: من نفس عن مؤمن كربة من كرب الدنيا نفس
الله عنه كربة من كرب يوم القيامة ومن ستر مسلما ستره الله فى الدنيا والآخرة، ومن
يسر على معسر يسر الله عليه فى الدنيا والآخرة والله فى عون العبد ما كان العبد فى
عون أخيه ومن سلك طريقا يلتمس فيه علما سهل الله له طريقا إلى الجنة وما اجتمع قوم
في بيت من بيوت الله يتلون كتاب الله ويتدارسونه بينهم إلا نزلت عليهم السكينة
وغشيتهم الرحمة وحفتهم الملائكة وذ كرهم الله عز وجل فيمن عنده ومن أبطأ به عمله
لم يسرع به نسبه
C.
Syarah kosakata
(من سلك)
Lafadz
ini dikhususkan untuk menolak kesalahfahaman bahwa segala makhluk yang ada di
bumi tidak akan mampu meliputi makhluk Allah yang ada di dasar laut.
(وفضل
العالم)
Orang
yang berilmu adalah mereka yang berjuang menyebarkan ilmu setelah melaksanakan
ilmu yang ia peroleh diantaranya yakni, mengerjakan fardhu-fardhu dan
sunnah-sunnah muakkad.
(على
العابد)
Orang
yang ahli ibadah yakni mereka yang
menghabiskan semua waktunya mengerjakan ibadah-ibadah sunnah serta mereka
mengetahui perkara-perkara yang menyebabkan sahnya ibadah.
(كفضل
القمر)
Al-Qadhi
berkata: orang yang alim diserupakan dengan bulan. Karena, cahayanya orang yang berilmu menjalar kepada
orang lain. Sedang orang yang ahli ibadah seperti bintang-bintang. Karena
kesempurnaan ibadah dan cahayanya tidak menjalar kepada orang lain.
(دينارا
ولا درهما)
Yakni
harta dunia. Lebih khususnya pada dirham dan dinar karena keduanya inti dari
berbagai macam harta dunia. Lafadz diatas menunjukkan akan hilangnya harta
dunia. Dan mereka tidak akan mengambilnya kecuali dalam keadaan membutuhkan.
Oleh karenanya, para nabi tidak mewariskan harta dunia, agar tidak terjadi kesalahfahaman
bahwa mereka para nabi mencari harta dunia dan kemudian mewariskannya.
D.
Syarah Hadits
Hadits ini menunjukkan bahwa orang yang mencari ilmu dalam kebaikan
yang agung, bagi mereka yang memperbaiki niatnya dalam mencari ilmu berada pada
jalan keselamatan dan kebahagiaan yakni hanya berharap kepada Allah, bertujuan
untuk mengamalkan ilmu, tidak untuk riya’ dan sum’ah atau tujuan-tujuan yang
lain sekiranya buruk.
Kalimat “ jalan untuk menuntut ilmu “ mengandung dua nama, yaitu: Pertama,
menempuh jalan untuk menuntut ilmu dalam artian yang sebenarnya, seperti
berjalan kaki menuju majelis-majelis ilmu. Kedua, menempuh jalan atau
cara yang dapat mengantarkan seseorang untuk memperoleh ilmu syar’i, seperti
membaca, menghafal, menela’ah, dan sebagainya. Sedangkan kalimat “Allah
memudahkan baginya jalan menuju surga” mengandung dua makna juga, yaitu: Pertama,
Allah akan memudahkan orang yang menuntut ilmu semata-mata karena mencari keridhaan Allah, mengambil
manfaat serta mengamalkannya untuk memasuki surga-Nya. Kedua, Allah akan
memudahkan baginya menuju surga ketika melewati titian Shirath Al-Mustaqim pada
hari kiamat dan memudahkannya dari berbagai kengerian pada sebelum dan
sesudahnya. Jalan menuju surga yang
diperuntukkan bagi para penuntut ilmu ini merupakan ganjaran dari Allah karena
usaha yang pernah ditempuhnya selama di dunia mencari ilmu yang akan mengantarkannya
kepada ridha Rabbnya.
Orang yang menuntut ilmu dimintakan ampun oleh makhluk-makhluk
Allah yang lain. Ini merupakan ungkapan yang menunjukkan kesenangan Rasulullah
saw. kepada para pencari ilmu. Ilmu itu sangat bermanfaat bagi alam semesta,
dengan ilmu yang disertai iman, alam ini akan selalu terjaga dengan indah.
Penjagaan dan pengelolaan alam ini dapat dilakukan dengan ilmu pengetahuan.
Jadi, orang yang memiliki ilmu dan menggunakannya untuk kebaikan alam semesta
merupakan orang mulia yang pantas didoakan oleh penduduk alam ini. Orang yang
berilmu dikatakan sebagai pewaris nabi. Ini merupakan penghormatan yang sangat
tinggi. Warisan nabi itu bukan harta dan fasilitas duniawi, melainkan ilmu.
Bahkan rasulullah saw. menganjurkan agar umatnya mewarisi ilmu itu
sebanyak-banyaknya.
Mengingat pentingnya ilmu pengetahuan, setelah dipelajari ia harus
diajarkan kepada orang lain. Rasulullah saw. mengkhawatirkan bila beliau telah
wafat dan orang-orang tidak peduli dengan ilmu pengetahuan, tidak ada lagi
orang yang mengerti agama sehingga orang akan kebingungan.
E.
Nilai-Nilai Pendidikan
1.
Barang
siapa yang menempuh jalan unutk menuntut ilmu maka Allah akan memudahkan
baginya jalan ke surga.
2.
Ilmu
pengetahuan akan terus berkembang selama manusia mau menuntut ilmu.
3.
Jauhnya
jarak mengindikasikan keseriusan seseorang dalam mencari ilmu.
4.
Niat
seorang pembelajar sangat mempengaruhi pada keberhasilan dan kemanfaatan ilmu.
5.
Orang
yang berilmu selamanya akan dikenang, karena dari mereka segala ilmu akan
ditransformasikan.
Hadits Kedua
A.
Hadits tentang Hilangnya Ilmu Karena Hilang Ulama
عن
عبد الله ابن عمرو بن العاصى رضي الله عنهما قال: سمعت رسول الله صلى الله عليه
وسلم يقول: إن الله لا يقبض العلم إنتزاعا ينتزعه من الناس ولكن يقبض العلم بقبض
العلماء, حـتى إذا لم يبق عالما اتخذ الناس رؤوسا جهالا فسئلوا فأفتوا بغير علم
فضلوا وأضلوا (متفق عليه)
Dari Abdullah bin ‘Amr bin ‘Ash ra.
berkata: saya mendengar rasulullah saw. bersabda: Sesungguhnya Allah tidak
mencabut ilmu dengan mencabutnya dari hati manusia, akan tetapi mengambil ilmu
dengan mewafatkan para ulama. Sehingga apabila tidak terdapat ulama, maka
manusia akan menjadikan orang-orang bodoh menjadi pemimpin mereka , lalu
orang-orang bodoh itu akan ditanya (dimintai fatwa), kemudian mereka berfatwa
tanpa ilmu, maka orang-orang bodoh itu menjadi sesat dan menyesatkan orang
lain.
B.
Data Takhrij
بـخاري:
باب العلم : ٣٤
حدثنا
اسماعيل بن أبى أويس قال حدثنا مالك عن هشام بن عروة عن أبيه عن عبد الله ابن عمرو
بن العاصى رضي الله عنهما قال: سمعت رسول الله صلى الله عليه وسلم يقول: إن الله
لا يقبض العلم إنتزاعا ينتزعه من الناس ولكن يقبض العلم بقبض العلماء, حـتى إذا لم
يبق عالما اتخذ الناس
رؤوسا
جهالا فسئلوا فأفتوا بغير علم فضلوا وأضلوا
مسلم:
باب العلم :١٣
حدثنا
قتيبة بن سعيد حدثنا جرير عن هشام بن عروة عن أبيه سمعت عبد الله ابن عمرو بن
العاصى يقول: سمعت رسول الله صلى الله عليه وسلم يقول: إن الله لا يقبض العلم
إنتزاعا ينتزعه من الناس ولكن يقبض العلم بقبض العلماء, حـتى إذا لم يترك عالما
اتخذ الناس
رؤوسا
جهالا فسئلوا فأفتوا بغير علم فضلوا وأضلوا
ترمذي:
باب العلم : ٥
حدثنا
هارون بن إسحاق الهمدني حدثنا عبدة بن سليمان عن هشام بن عروة عن لأبيه عن عبد
الله ابن عمرو بن العاصى رضي الله عنهما قال: سمعت رسول الله صلى الله عليه وسلم
يقول: إن الله لا يقبض العلم إنتزاعا ينتزعه من الناس ولكن يقبض العلم بقبض
العلماء, حـتى إذا لم يبق عالما اتخذ الناس رؤوسا جهالا فسئلوا فأفتوا بغير علم
فضلوا وأضلوا
إبن
ماجه: باب المقدمة: ٨
حدثنا
أبو كريب حدثنا عبد الله بن إدريس وعبدة وأبو معاوية ومالك بن أنس وحفص بن ميسرة
وشعيب بن إسحاق عن هشام بن عروة عن أبيه عن عبد الله ابن عمرو بن العاصى أن رسول
الله صلى الله عليه وسلم قال: إن الله لا يقبض العلم إنتزاعا ينتزعه من الناس ولكن
يقبض العلم بقبض العلماء, حـتى إذا لم يبق عالما اتخذ الناس رؤوسا جهالا فسئلوا
فأفتوا بغير علم فضلوا وأضلوا
أحمد
بن حنبل: جزء الثانى:١٦٢
حدثنا
وقيع أخبرنا هشام عن أبيه عن عبد الله ابن عمرو قال: قال رسول الله صلى الله عليه
وسلم: إن الله لا يقبض العلم إنتزاعا
ينتزعه من الناس ولكن يقبض العلم بقبض العلماء, حـتى إذا لم يبق عالما اتخذ الناس
رؤوسا جهالا فسئلوا فأفتوا بغير علم فضلوا وأضلوا
أحمد
بن حنبل: جزء الثانى: ١٩٠+
حدثنا
عبد الرزاق أخبرنا معمر عن الزهري عن عروة عن عبد الله بن عمرو قال: قال رسول الله
صلى الله عليه وسلم: إن الله لا يسرع العلم من الناس بعد أن يعطيهم إياه ولكن يذهب
بالعلماء كلما ذهب بما معه من العلم حتى يبقى من لا يعلم، فيتخذ الناس رؤساء جهالا
فيستـــفــتـــوا، فيفتـــوا بغير علم، فـيَضِلوا فيُضِلوا.
C.
Syarah Kosakata
Mencabut
قبض:
Mengambil إنتزاعا:
Pemimpin رؤوسا:
Bodoh جهالا:
Sesat ضل:
Menyesatkan اضل:
D.
Syarah Hadits
Ibnu Hajar menjelaskan bahwa hadits ini berisi anjuran menjaga
ilmu, peringatan bagi pemimpin yang bodoh, peringatan bahwa yang mengeluarkan
fatwa adalah pemimpin yang benar-benar mengetahui, dan larangan bagi orang yang
berani mengeluarkan fatwa tanpa berdasrkan ilmu pengetahuan. Hadits ini juga
dijadikan alasan oleh jumhur ulama untuk mengatakan bahwa pada zaman sekarang
ini tidak ada lagi mujtahid.
Imam An-Nawawi ra. berkata bahwa
hadits ini menjelaskan bahwa yang dimaksud dengan mencabut ilmu dalam hadits-hadits
terdahulu yang mutlak bukan menghapusnya dari hati para penghafalnya, akan
tetapi maknanya adalah pembawanya meninggal, dan manusia menjadikan
oarang-orang bodoh sebagai pemutus hukum yang memberikan hukuman dengan
kebodohan mereka, sehingga mereka sesat dan menyesatkan.
Rasulullah saw. bersabda:
من
أشراط الساعة أن يرفع العلم ويثبت الـجهل
“Diantara tanda-tanda kiamat adalah
hilangnya ilmu dan tersebarnya kebodohan”.
Dalam
riwayat Muslim dari Abu Hurairah ra., rasulullah saw. bersabda:
يتقرب
الزمان ويقبض العلم وتظهر الفتن ويلقى الشح ويكثر الهرج
”Zaman saling berdekatan, ilmu
dihilangkan, berbagai fitnah bermunculan, kebakhilan dilemparkan (ke dalam
hati), dan pembunuhan semakin banyak”.
Dari hadits terdahulu dapat dipahami
bahwa orang yang berfatwa dan mengajar harus berilmu pengetahuan. Termasuk
dalam hal ini adalah pendidik. Bila pendidik tidak berilmu pengetahuan, maka
murid-murid yang diajarnyaakan sesat, atau dalam bahasa kependidikan bila guru
tidak profesional maka akan mengakibatkan proses pembelajaran sia-sia. Dalam
Undang-Undang Guru dan Dosen Republik Indonesia, salah satu syarat bagi guru
adalah profesional. Sehubungan dengan ini, rasulullah saw. bersabda:
عن
أبي هريرة يقول: قال رسول الله صلى الله عليه وسلم: من أفتى بغير علم كان اثـمه
على من أفتاه
“Dari Abu Hurairah ra. rasulullah
saw. bersabda: siapa yang berfatwa tanpa ilmu, maka dosanya akan dipikul oleh
orang yang berfatwa itu”.
Dalam hadits ini rasulullah saw.
menyebut “siapa yang berfatwa”. Berfatwa adalah memberikan ilmu kepada orang
lain. Mengajar dan mendidik juga memberikan ilmu kepada orang lain. Dengan
demikian, keduanya sama. Berfatwa dan mendidik, mengajar tanpa ilmu akan
menyesatkan orang lain, karena rasulullah saw. melarang keras berfatwa bila
seseorang tidak memiliki ilmu.
E.
Nilai-Nilai Pendidikan
1.
Ulama
adalah sumber informasi ilmu pengetahuan di muka bumi ini.
2.
Berfatwa
tanpa ilmu akan merugikan diri sendiri dan menyesatkan manusia.
3.
Peringatan
untuk tidak meminta fatwa dari orang-orang yang tidak mempunyai ilmu.
4.
Kelangkaan
ulama merupakan salah satu tanda semakin dekatnya hari kiamat.
Hadits Ketiga
A.
Hadits tentang Adab Dalam Majelis Ilmu
عن
أبي واقد الليثى أن رسول الله صلى الله عليه وسلم بينما هو جالس فى المسجد والناس
معه إذا اقبل ثلاثة فأقبل اثنان إلى رسول الله صلى الله عليه وسلم وذهب واحد فوقف
على رسول الله صلى الله عليه وسلم فأما أحدهما فرأى فرجة فى الحلقة فجلس فيها وأما
الآخر فجلس خلفهم وأما الثالث فأدبر ذاهبا فلما فرغ رسول الله صلى الله عليه وسلم
قال: ألا أخبركم عن النفر الثلاثة أما أحدهم فآواه الله وأما الآخر فاستحيا فاستحيا
الله منه وأما الآخر فأعرض فأعرض الله عنه
Dari Abu Waqid Al-Laytsy: sewaktu
nabi sedang duduk dalam masjid bersama-sama orang banyak, datang tiga orang,
yang dua orang masuk ke dalam majelis rasulullah saw. dan seorang lagi pergi.
Setelah keduanya berdiri, yang seorang melihat tempat lapang ditengah orang
banyak, maka duduklah ia disitu dan seorang lagi duduk saja di belakang orang
banyak, yang ketiga terus pergi. Setelah rasulullah berbicara lalu beliau
bersabda: baik kuceritakan kepadamu tentang ketiga orang itu. Yang satu mencari
tempat kepada Allah, maka diberi tempat oleh Allah. yang satu lagi merasa malu maka malu pula
Allah kepadanya dan yang lain membelakangi saja maka Allah membelakangi pula
kepadanya.
B.
Data Takhrij
بخاري:
باب العلم :٨
حدثنا
إسماعيل قال حدثنا مالك عن إسحاق بن عبد الله أبي طلحة أنَّ أبا مرّة مولى عقيل بن
أبي طالب أخبره عن أبي واقد الليثى أن رسول الله صلى الله عليه وسلم بينما هو جالس
فى المسجد والناس معه إذا اقبل ثلاثة نفر فأقبل اثنان إلى رسول الله صلى الله عليه
وسلم وذهب واحد فوقفا على رسول الله صلى الله عليه وسلم فأما أحدهما فرأى فرجة فى
الحلقة فجلس فيها وأما الآخر فجلس خلفهم وأما الثالث فأدبر ذاهبا. فلما فرغ رسول
الله صلى الله عليه وسلم قال: ألا أخبركم عن النفر الثلاثة أما أحدهم فآوى إلى
الله فآواه الله وأما الآخر فاستحيا فاستحيا الله منه وأما الآخر فأعرض فأعرض الله
عنه
C.
Syarah Kosakata
مـجلس majelis
ta’lim berasal dari dua kata yaitu: majlis
dan ta’lim. Dalam bahasa arab kata majelis
مـجلس
adalah bentuk isim makaan dari kata kerja جلس yang artinyatempat dudk, tempat
sidang, dewan. Kata ta’lim dalam bahasa arab merupakan mashdar dari kata
kerja ‘Alima yang mempunyai arti pengajaran. Dalam Kamus Bahasa
Indonesia pengertian majelis adalah lembaga (organisasi) Sebagai wadah
pengajian, dan kata majelis dalam kalangan ulama adalah lembaga masyarakat
nonpemerintah yang berdiri atas para ulama islam.
Adapun
arti ta’lim adalah pengajaran. Jadi menurut arti dan pengertian di atas maka
istilah majelis ta’lim adalah lembaga pendidkan nonformal islam yang memiliki
kurikulum sendiri/aturan sendiri, yang diselenggarakan secara berkala dan
teratur.
Dalam majelis, rasulullah
memerintahkan kepada kita untukberdzikir kepada Allah. Sebagai sabdanya:
“Tidaklah suatu kaum duduk dalam
suatu masjiduntuk berdzikir mengingat Allah, melainkan mereka akan dikelilingi
oleh para malaikat, diliputi rahmat, dan Allah menyebutka mereka dikalangan
makhluk yang ada disisinya. (HR.
Ibnu Majah)
D.
Syarah Hadits
Hadis ini menunjukkan bahwa ketika dalam suatu majlis maka datang
tiga orang dari ketiga orang tersebut. Orang yang pertama masuk ke dalam maljis
dan mencari tempat yang lapang untuk ia duduk, orang yang ke dua masuk ke dalam
majlis dan berdiri di belakang dan kemudian ia duduk di belakang orang-orang
dan orang ke tiga langsung pergi. Adapun ungkapan rasulullah dari tingkah
ketiga orang yang berbeda tersebut adalah:
1.
Mencari
tempat kepada Allah, artinya masuk ke dalam majlis tempat menerima ajaran agama
Allah. Diberi tempat oleh Allah artinya diberi pembalasan.
2.
Dia
malu meninggalkan majlis pelajaran, dan Allah malu pula kepadanya. Hendaklah
dalam mendatangi suatu ilmu majlis kita mencari tempat dimana saja yang masih
kosong untuk kita duduki Jabir Ibnu Samurah berkata. Jika kita menemui
rasulullah salah seorang dari kita duduk dimana saja ia sukai. Artinya kita
boleh memilih tempat dimana saja yang kita sukai, asalkan tidak mengganggu dan
tidak menyinggung tempat duduk orang lain.
E.
Nilai-Nilai
Pendidikan
1.
Ilmu
juga bisa kita dapatkan selain dalam formal melainkan nonformal seperti majlis
ilmu.
2.
Majlis-majlis
ilmu merupakan surga di dunia.
3.
Aktif
dalam majlis ilmu nonformal akan menambah ilmu kita baik di dunia maupun di
akhirat.
terimakasih
BalasHapus